{"id":3735,"date":"2025-11-03T08:47:10","date_gmt":"2025-11-03T08:47:10","guid":{"rendered":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/?p=3735"},"modified":"2025-11-03T15:59:17","modified_gmt":"2025-11-03T15:59:17","slug":"gewalt-gegen-frauen-ist-auf-kuba-alltaegliche-realitaet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/?p=3735","title":{"rendered":"\u201eGewalt gegen Frauen ist auf Kuba allt\u00e4gliche Realit\u00e4t!\u201c"},"content":{"rendered":"\n

Zum Internationalen Tag zur Beseitigung von Gewalt an Frauen (International Day for the Elimination of Violence against Women) ver\u00f6ffentlicht Botschafter f\u00fcr Menschenrechte eine Reihe von Beitr\u00e4gen und Interviews zur Gewalt gegen kubanische Frauen.<\/em><\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Interview mir Professorin Diana Mendiluza D\u00edaz:<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Botschafter f\u00fcr Menschenrechte sprach mit der Historikerin und Kuba-Expertin Diana Mendiluza D\u00edaz \u00fcber die gesellschaftliche Situation kubanischer Frauen. Die Historikerin Mendiluza D\u00edaz lehrt seit zehn Jahren als Universit\u00e4tsprofessorin f\u00fcr Zeitgeschichte. Sie engagiert sich f\u00fcr die Verteidigung der Menschenrechte von Frauen und Jugendlichen in Kuba und ist Vizepr\u00e4sidentin der Menschenrechtsorganisation \u201eWurzeln der Hoffnung\u201c (Roots of Hope). Im Interview mit BfM geht sie auf die Gewalt gegen Frauen in den Familien, durch Gef\u00e4ngnispersonal und Polizei ein. Au\u00dferdem analysiert sie die Perspektiven kubanischer Frauen zur Erlangung gleicher Rechte im Beruf und dem t\u00e4glichen Leben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201eGewalt gegen Frauen ist auf Kuba allt\u00e4gliche Realit\u00e4t!\u201c<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Die Historikerin Diana Mendiluza D\u00edaz ist Universit\u00e4tsprofessorin f\u00fcr Zeitgeschichte und Vizepr\u00e4sidentin der Menschenrechtsorganisation Roots of Hope.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Die tats\u00e4chliche Macht in Kuba konzentriert sich auf einen kleinen und geheimnisvollen Kern: das Politb\u00fcro der Kommunistischen Partei, das Oberkommando der Revolution\u00e4ren Streitkr\u00e4fte (MINFAR) und den milit\u00e4rischen Wirtschaftskonzern GAESA.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Frau Menduza Diaz, Sie engagieren sich f\u00fcr die Bek\u00e4mpfung von Gewalt gegen Frauen in Kuba. Ist geschlechtsspezifische Gewalt ein spezifisches soziales Problem in Kuba?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ja, geschlechtsspezifische Gewalt ist in Kuba ein spezifisches soziales Problem, dessen wahres Ausma\u00df vom Staat bewusst verschleiert wird. Die offizielle Darstellung von Sicherheit und Schutz der B\u00fcrger br\u00f6ckelt angesichts der Beweise f\u00fcr eine Krise der Femizide, die nur dank der Arbeit unabh\u00e4ngiger zivilgesellschaftlicher Organisationen quantifiziert werden konnte.<\/p>\n\n\n\n

Der kubanische Staat zeichnet sich durch ein systematisches Vers\u00e4umnis aus, zeitnahe, transparente und vollst\u00e4ndige Statistiken zu Femiziden zu ver\u00f6ffentlichen. Dieses offizielle Schweigen ist kein administratives Vers\u00e4umnis, sondern eine staatliche Politik, die darauf abzielt, die Existenz eines strukturellen Problems zu leugnen. Diese Informationsl\u00fccke schuf einen dringenden Bedarf, der seit 2019 mutig von unabh\u00e4ngigen feministischen Plattformen geschlossen wird, darunter das Gender-Observatorium Alas Tensas, die Plattform Yo S\u00ed Te Creo en Cuba, das kubanische Frauennetzwerk und die kubanische Allianz f\u00fcr Inklusion.<\/p>\n\n\n\n

Diese Beobachtungsstellen, die mit begrenzten Ressourcen arbeiten und st\u00e4ndig der Gefahr staatlicher Repressionen ausgesetzt sind, sind zur einzigen zuverl\u00e4ssigen Quelle f\u00fcr Daten \u00fcber Femizide auf der Insel geworden. Ihre Arbeit der \u00dcberwachung, \u00dcberpr\u00fcfung durch die Gemeinschaft und \u00f6ffentlichen Berichterstattung hat eine erschreckende und eskalierende Realit\u00e4t dokumentiert, mit 230 best\u00e4tigten F\u00e4llen von Frauenmorden von 2019 bis heute.<\/p>\n\n\n\n

Wenn der kubanische Staat endlich Daten vorlegt, tut er dies mithilfe einer Methodik, die darauf abzielt, die Krise herunterzuspielen, und zwar \u00fcber die \u201eKubanische Beobachtungsstelle f\u00fcr Geschlechtergleichstellung\u201d. Diese Beobachtungsstelle wurde im Juni 2023 von der Regierung als klare Reaktion auf den Einfluss unabh\u00e4ngiger Plattformen eingerichtet und z\u00e4hlt nur geschlechtsspezifische Morde in F\u00e4llen, in denen bereits ein rechtskr\u00e4ftiges Gerichtsurteil vorliegt.<\/p>\n\n\n\n

Diese Methodik ist eine politische Strategie der Untererfassung. Sie schlie\u00dft bewusst eine erhebliche Anzahl von F\u00e4llen aus, die f\u00fcr geschlechtsspezifische Gewalt charakteristisch sind: F\u00e4lle, in denen der T\u00e4ter nach der Tat Selbstmord begeht, F\u00e4lle, in denen der T\u00e4ter fl\u00fcchtig ist, und alle Straftaten, die noch von der Polizei oder der Justiz untersucht werden. Dies ist keine statistische Einschr\u00e4nkung, sondern eine politische Entscheidung, um die \u00f6ffentliche Wahrnehmung zu manipulieren und das Ausma\u00df des Problems k\u00fcnstlich zu verringern.<\/p>\n\n\n\n

Die Einrichtung dieser offiziellen Beobachtungsstelle, deren Daten weder \u00f6ffentlich noch leicht zug\u00e4nglich sind, offenbart den Versuch des Staates, die Kontrolle \u00fcber die Darstellung der Ereignisse zu erlangen, nicht durch Transparenz, sondern durch die Schaffung einer undurchsichtigen offiziellen Quelle, um die rigorose Arbeit von Aktivisten zu diskreditieren.<\/p>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus weigert sich der Staat, den Begriff \u201eFemizid\u201d zu verwenden, der international anerkannt ist, um die Ermordung einer Frau aus geschlechtsspezifischen Gr\u00fcnden zu beschreiben. Er bevorzugt die mehrdeutige Terminologie \u201egeschlechtsspezifischer Mord\u201d oder erw\u00e4hnt das Ph\u00e4nomen in den offiziellen Medien einfach nicht. Diese semantische Entscheidung ist eine politische Leugnung des strukturellen und sexistischen Charakters dieser Verbrechen, die sie auf Einzelf\u00e4lle reduziert, anstatt sie als extremste Auspr\u00e4gung systemischer Diskriminierung anzuerkennen.<\/p>\n\n\n\n

Kein umfassendes Gesetz gegen geschlechtsspezifische Gewalt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hat staatliche Gewalt eine Bedeutung? Spielen rassistische Motive eine Rolle?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ja, beide Faktoren sind entscheidend und untrennbar miteinander verbunden. Staatliche Gewalt, sowohl durch Unterlassung als auch durch direktes Handeln, ist eine S\u00e4ule, die geschlechtsspezifische Gewalt in Kuba aufrechterh\u00e4lt, w\u00e4hrend struktureller Rassismus die Verletzlichkeit afro-kubanischer Frauen noch verst\u00e4rkt.<\/p>\n\n\n\n

Die Verantwortung des kubanischen Staates f\u00fcr die Krise der geschlechtsspezifischen Gewalt geht \u00fcber einfache Fahrl\u00e4ssigkeit hinaus. Durch sein Handeln und Unterlassen agiert er als institutioneller Aggressor, der einerseits Frauen die rechtlichen Mittel zum Selbstschutz verweigert und andererseits seinen Repressionsapparat einsetzt, um diejenigen zu schikanieren, die Ver\u00e4nderungen fordern.<\/p>\n\n\n\n

In Kuba gibt es kein umfassendes Gesetz gegen geschlechtsspezifische Gewalt<\/a>. Seit Jahren reichen feministische Aktivistinnen und zivilgesellschaftliche Organisationen Petitionen bei internationalen Gremien ein und setzen sich unerm\u00fcdlich f\u00fcr dieses grundlegende Rechtsinstrument ein, eine Forderung, die von den politischen Machthabern systematisch ignoriert wird. In einer offiziellen Antwort auf eine dieser Petitionen best\u00e4tigte die Nationalversammlung der Volksmacht, dass ein solches Gesetz bis mindestens 2028 nicht auf ihrer Legislativagenda steht. Diese Verschiebung ist keine Frage der legislativen Priorit\u00e4ten, sondern eine bewusste politische Entscheidung, die kubanische Frauen zu weiteren Jahren der Schutzlosigkeit verurteilt. Der derzeitige Rechtsrahmen ist ein Flickenteppich unzureichender Ma\u00dfnahmen, die das Problem nicht strukturell angehen. Das Strafgesetzbuch von 2022 erw\u00e4hnt zwar geschlechtsspezifische Gewalt als erschwerenden Umstand f\u00fcr bestimmte Straftaten, versagt jedoch in einem grundlegenden Punkt: Es stuft Femizid nicht als eigenst\u00e4ndiges Verbrechen ein.<\/p>\n\n\n\n

Vor der internationalen Gemeinschaft pr\u00e4sentiert der kubanische Staat eine Reihe von Programmen und Strategien als Beweis f\u00fcr sein Engagement f\u00fcr Gleichberechtigung. Dokumente wie das \u201eNationale Programm zur F\u00f6rderung von Frauen\u201c (PAM) und die \u201eUmfassende Strategie zur Pr\u00e4vention und Bek\u00e4mpfung von geschlechtsspezifischer Gewalt und Gewalt in der Familie\u201c werden als wichtige Fortschritte dargestellt. Eine gr\u00fcndliche Analyse zeigt jedoch, dass diese Initiativen gr\u00f6\u00dftenteils Propagandainstrumente ohne wirkliche Wirksamkeit sind.<\/p>\n\n\n\n

Bei diesen Dokumenten handelt es sich um Grundsatzerkl\u00e4rungen, nicht um Gesetze mit Rechtskraft. Es fehlen ihnen zugewiesene Budgets, klare Umsetzungsmechanismen und Systeme zur Rechenschaftspflicht. Zwei Jahre nach seiner Verabschiedung sind die Auswirkungen des PAM \u00e4u\u00dferst begrenzt. Es hat weder zur Schaffung eines Netzwerks staatlicher Frauenh\u00e4user f\u00fcr misshandelte Frauen noch zur Einrichtung von rund um die Uhr erreichbaren Notrufnummern oder zu speziellen und obligatorischen Schulungen f\u00fcr Polizei, Staatsanw\u00e4lte und Richter gef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

Bewusste Verzerrung der Realit\u00e4t, durch die Schattenberichte widerlegt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Am deutlichsten zeigt sich diese Dualit\u00e4t in den regelm\u00e4\u00dfigen Bewertungen durch den Ausschuss der Vereinten Nationen zur Beseitigung der Diskriminierung der Frau (CEDAW). In seinen offiziellen Berichten pr\u00e4sentiert die kubanische Regierung eine Darstellung von Errungenschaften und unersch\u00fctterlichem Engagement und f\u00fchrt die Verfassung und die oben genannten Programme als Beweis f\u00fcr vermeintliche Fortschritte an. Diese offizielle Version ist eine bewusste Verzerrung der Realit\u00e4t, die durch die Schattenberichte kubanischer zivilgesellschaftlicher Organisationen systematisch widerlegt wird. Die abschlie\u00dfenden Bemerkungen des CEDAW-Ausschusses nach seiner letzten \u00dcberpr\u00fcfung Kubas im Oktober 2024 zeigen, dass diese Beschwerden der Zivilgesellschaft Geh\u00f6r gefunden haben. Der Ausschuss \u00e4u\u00dferte sich ernsthaft besorgt \u00fcber das Fehlen einer umfassenden Definition von Diskriminierung im kubanischen Recht, das Fehlen eines umfassenden Gesetzes zu geschlechtsspezifischer Gewalt, die hohe Zahl von Femiziden und die Polizeigewalt gegen Aktivistinnen und Menschenrechtsverteidigerinnen.<\/p>\n\n\n\n

Der offizielle Diskurs der Kommunistischen Partei Kubas (PCC) perpetuiert seit Jahrzehnten den Mythos der Rassendemokratie und behauptet, dass die Revolution von 1959 strukturelle Diskriminierung beseitigt habe. Diese Erz\u00e4hlung basiert auf einer Ideologie der \u201eMestizaje\u201d (Rassenmischung), die durch die F\u00f6rderung einer homogenen nationalen Identit\u00e4t die Existenz von Rassismus als systemisches Problem leugnet und jede Form politischer Organisation auf der Grundlage der rassischen Identit\u00e4t delegitimiert. Diese Fassade br\u00f6ckelt jedoch angesichts der Realit\u00e4t, die afro-kubanische Frauen erleben, die sich am Schnittpunkt mehrerer Achsen der Unterdr\u00fcckung befinden.<\/p>\n\n\n\n

Inwieweit zeigen sich rassistische Motive?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Afrokubanische Frauen sind nicht nur der Unterdr\u00fcckung durch ein patriarchalisches System ausgesetzt, sondern auch den Folgen eines tief verwurzelten strukturellen Rassismus, einem Erbe des Kolonialismus und der Sklaverei. Diese Intersektionalit\u00e4t f\u00fchrt zu einer doppelten und dreifachen Diskriminierung, da sie Frauen, schwarz und oft arm sind. Diese Vulnerabilit\u00e4t manifestiert sich in konkreten sozio\u00f6konomischen Benachteiligungen. Unabh\u00e4ngige Untersuchungen haben gezeigt, dass die schwarze und mestizische Bev\u00f6lkerung deutlich weniger Zugang zum aufstrebenden und lukrativeren privaten Wirtschaftssektor hat. Sie erhalten nur einen Bruchteil der aus dem Ausland \u00fcberwiesenen Familiengeldzahlungen, die eine wichtige wirtschaftliche Lebensader auf der Insel darstellen, und sind in den \u00e4rmsten Vierteln mit den schlechtesten Wohnbedingungen \u00fcberproportional vertreten.<\/p>\n\n\n\n

Unabh\u00e4ngige Untersuchungen haben gezeigt, dass die schwarze und mestizische Bev\u00f6lkerung deutlich weniger Zugang zum aufstrebenden und lukrativeren privaten Wirtschaftssektor hat. Sie erhalten nur einen Bruchteil der aus dem Ausland \u00fcberwiesenen Familiengeldzahlungen, die eine wichtige wirtschaftliche Lebensader der Insel darstellen, und sind in den \u00e4rmsten Stadtvierteln mit den schlechtesten Wohnbedingungen \u00fcberproportional vertreten.<\/p>\n\n\n\n

Staatliche Gewalt gegen afro-kubanische Frauen nimmt auch subtilere, aber ebenso sch\u00e4dliche Formen an, wie beispielsweise statistische Unsichtbarkeit. Der kubanische Staat weigert sich, nach Rasse und Geschlecht aufgeschl\u00fcsselte Daten zu erheben und zu ver\u00f6ffentlichen, insbesondere in Bezug auf geschlechtsspezifische Gewalt. Dies ist eine Form institutioneller Gewalt, die die spezifischen Erfahrungen schwarzer Frauen ausblendet, die Ausarbeitung \u00f6ffentlicher Ma\u00dfnahmen zur Ber\u00fccksichtigung ihrer besonderen Bed\u00fcrfnisse unm\u00f6glich macht und einen Kreislauf der Vernachl\u00e4ssigung aufrechterh\u00e4lt. Diese Unsichtbarkeit erstreckt sich auch auf das Justizsystem. Es gibt eine dokumentierte \u00dcberrepr\u00e4sentation schwarzer Menschen als Angeklagte und Straft\u00e4ter im Strafrechtssystem. Diese strukturelle Voreingenommenheit schafft ein t\u00f6dliches Paradoxon f\u00fcr afro-kubanische Frauen, die Opfer von Gewalt sind. Gerade die Polizei oder Justizbeh\u00f6rden, an die sie sich um Schutz wenden m\u00fcssen, neigen dazu, sie zu diskriminieren.<\/p>\n\n\n\n

Die Kommunistische Partei behauptet, dass es im sozialistischen Kuba keine Diskriminierung von Frauen, Schwarzen oder Menschen anderer Hautfarbe gibt. Stimmen Sie dem zu?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nein, ich stimme dem nicht zu. Die Behauptung der Kommunistischen Partei ist falsch und wird durch strukturelle Beweise und die t\u00e4gliche Realit\u00e4t, die Frauen und rassifizierte Menschen inKuba erleben, widerlegt. Der offizielle Diskurs fungiert als Propagandafassade, die tiefe und anhaltende Ungleichheiten verschleiert.<\/p>\n\n\n\n

In Bezug auf Rassendiskriminierung ist die staatliche Ideologie des Mestizaje (Rassenmischung) ein Instrument der kulturellen und politischen Ausl\u00f6schung. Durch das Beharren auf einer \u201ehomogenen kubanischen Identit\u00e4t\u201d wird jede Organisation, die sich mit Rassenfragen befasst, wie z. B. der Afrofeminismus, als spaltend oder konterrevolution\u00e4r bezeichnet, wodurch der legitime antirassistische Kampf zu einem Akt politischer Subversion wird. Afro-kubanische Frauen leiden unter doppelter und dreifacher Diskriminierung, weil sie Frauen, schwarz und arm sind, und haben deutlich weniger Zugang zu den lukrativsten Wirtschaftssektoren, \u00dcberweisungen und angemessenem Wohnraum. Dar\u00fcber hinaus weigert sich der Staat, Daten nach Rassen aufgeschl\u00fcsselt zu erheben, wodurch ihre Lebensrealit\u00e4t unsichtbar bleibt und ein Kreislauf institutioneller Vernachl\u00e4ssigung aufrechterhalten wird.<\/p>\n\n\n\n

Wenn es um die Diskriminierung von Frauen geht, ist die vermeintliche Gleichberechtigung eine Illusion von Parit\u00e4t. Obwohl Kuba einen hohen Frauenanteil in der Nationalversammlung hat (mehr als 55 %), hat dieses Gremium keine wirkliche Macht und fungiert lediglich als Sprachrohr f\u00fcr die Entscheidungen der F\u00fchrung der Kommunistischen Partei.<\/p>\n\n\n\n

Die wahren Machtzentren \u2013 das Politb\u00fcro der Partei, das Oberkommando der Streitkr\u00e4fte (MINFAR) und der Milit\u00e4rkonzern GAESA \u2013 sind M\u00e4nnerdom\u00e4nen, in denen Frauen praktisch nicht vertreten sind. Diese strukturelle Ausgrenzung ist die direkte Ursache f\u00fcr gescheiterte politische Ma\u00dfnahmen, die Frauen schutzlos gegen geschlechtsspezifische Gewalt ausliefern.<\/p>\n\n\n\n

Das Milit\u00e4r spielt in Kuba eine dominante Rolle und beutet die Bev\u00f6lkerung mit Hilfe von GAESA aus. Welche Rolle spielen Frauen im Milit\u00e4r und bei GAESA?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Obwohl Frauen den Streitkr\u00e4ften beitreten k\u00f6nnen, sind sie vor allem in den unteren R\u00e4ngen und in Verwaltungs- oder Unterst\u00fctzungsfunktionen vertreten. Die h\u00f6chsten Kommando- und strategischen F\u00fchrungspositionen in den Revolution\u00e4ren Streitkr\u00e4ften (MINFAR) bleiben ausschlie\u00dflich M\u00e4nnern vorbehalten. Mir liegen keine \u00f6ffentlichen Informationen vor, zumindest sind mir keine bekannt, \u00fcber die Pr\u00e4senz von Frauen in der obersten F\u00fchrungsebene des GAESA-Konzerns, dem wahren Zentrum der Wirtschaftsmacht des Landes, da alles, was mit dieser Einrichtung zu tun hat, unter Verschluss gehalten wird.<\/p>\n\n\n\n

Frauen als Aush\u00e4ngeschild f\u00fcr Regime-Propaganda aber ohne jeden Einfluss<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Welche Rolle spielen Frauen in kubanischen staatlichen Institutionen und im Tourismus? Haben sie auch gleiche Rechte in F\u00fchrungspositionen?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der kubanische Staat vermittelt international ein Bild der St\u00e4rkung der Rolle der Frau und hebt dabei beeindruckende Statistiken zur Beteiligung von Frauen in der Politik hervor. Eine kritische Analyse der Machtstrukturen zeigt jedoch, dass diese Parit\u00e4t weitgehend eine Fassade ist, hinter der sich eine tiefgreifende Ausgrenzung aus den tats\u00e4chlichen Entscheidungszentren verbirgt.<\/p>\n\n\n\n

Eine der S\u00e4ulen der Propaganda des Regimes ist der hohe Frauenanteil in der Nationalversammlung der Volksmacht, wie ich bereits erw\u00e4hnt habe: Mehr als 55 Prozent der Sitze werden von Frauen besetzt, womit Kuba bei diesem Indikator zu den f\u00fchrenden L\u00e4ndern der Welt geh\u00f6rt. Diese Zahl ist zwar zahlenm\u00e4\u00dfig bemerkenswert, aber irref\u00fchrend. Die Nationalversammlung in Kuba ist kein souver\u00e4nes Parlament mit echter Gesetzgebungsbefugnis; in der Praxis fungiert sie als Sprachrohr, das die Entscheidungen der F\u00fchrung der Kommunistischen Partei einstimmig ratifiziert. Die hohe Vertretung von Frauen in diesem Gremium ist ein Beispiel f\u00fcr symbolische Repr\u00e4sentation ohne Macht.<\/p>\n\n\n\n

Die tats\u00e4chliche Macht in Kuba konzentriert sich auf einen kleinen und geheimnisvollen Kern: das Politb\u00fcro der Kommunistischen Partei, das Oberkommando der Revolution\u00e4ren Streitkr\u00e4fte (MINFAR) und den milit\u00e4rischen Wirtschaftskonzern GAESA. In diesen Strukturen, in denen strategische Entscheidungen getroffen werden, die die gesamte Nation betreffen, sind Frauen so gut wie nicht vertreten. Die Macht bleibt das Monopol einer kleinen m\u00e4nnlichen Elite.<\/p>\n\n\n\n

Frauen stellen 39 Prozent der Besch\u00e4ftigten im Tourismussektor, einer S\u00e4ule der Wirtschaft, die weitgehend von GAESA verwaltet wird. Sie sind jedoch haupts\u00e4chlich in Dienstleistungsberufen (Kellnerinnen, Rezeptionistinnen, Reinigungskr\u00e4fte) besch\u00e4ftigt, w\u00e4hrend F\u00fchrungs- und Leitungspositionen weiterhin \u00fcberwiegend von M\u00e4nnern besetzt sind.<\/p>\n\n\n\n

Offizielle Daten des Nationalen Amtes f\u00fcr Statistik und Information (ONEI) best\u00e4tigen ein gro\u00dfes Geschlechtergef\u00e4lle bei der unbezahlten Arbeit. Frauen widmen einen deutlich gr\u00f6\u00dferen Teil ihrer Zeit der Hausarbeit und der Betreuung von Kindern, \u00e4lteren Menschen und Kranken \u2013 unsichtbare Arbeit, die die Gesellschaft st\u00fctzt, aber wirtschaftlich nicht wertgesch\u00e4tzt wird und ihre Autonomie und beruflichen Entwicklungsm\u00f6glichkeiten stark einschr\u00e4nkt.<\/p>\n\n\n\n

Wie sieht es mit der Gleichberechtigung von Frauen in der Landwirtschaft aus?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Obwohl das Gesetz die Gleichberechtigung anerkennt, sehen sich Frauen in der Landwirtschaft mit enormen Hindernissen beim Erwerb von Landbesitz konfrontiert. Patriarchalische kulturelle Normen und gesetzliche Bestimmungen beg\u00fcnstigen die Vererbung von Land an diejenigen, die es direkt bewirtschaften \u2013 eine Rolle, die traditionell M\u00e4nnern zugewiesen wird \u2013, was den Zugang von Frauen zu Landbesitz drastisch einschr\u00e4nkt. Nur ein kleiner Prozentsatz der Landbesitzer sind Frauen, obwohl sie einen wesentlichen Teil der landwirtschaftlichen Arbeit und die gesamte unbezahlte Hausarbeit leisten, die die Produktion der Familie aufrechterh\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n

Sexistische Gewalt wird trivialisiert<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00f6nnen wir in der zeitgen\u00f6ssischen Kunst, Musik und Literatur gleiche Rechte f\u00fcr kubanische Frauen beobachten?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der kulturelle Bereich in Kuba ist ein umk\u00e4mpfter Raum, in dem Narrative \u00fcber Geschlechterrollen reflektiert und diskutiert werden. Es gibt keine einheitliche Gleichberechtigung, sondern vielmehr Spannungen zwischen der Reproduktion patriarchalischer Muster und einer starken feministischen Kreativbewegung, die Kunst als Mittel zur Subversion nutzt.<\/p>\n\n\n\n

In der zeitgen\u00f6ssischen Popmusik, insbesondere im national produzierten Reggaeton, finden sich h\u00e4ufig Texte, die zutiefst frauenfeindliche Narrative perpetuieren. Diese Lieder objektivieren oft Frauen, normalisieren sexuelle Aggression und verst\u00e4rken gewaltt\u00e4tige Geschlechterstereotypen, was zu einem kulturellen Umfeld beitr\u00e4gt, das sexistische Gewalt trivialisiert. In \u00e4hnlicher Weise neigt die Darstellung der weiblichen Figur in bestimmten Bereichen der bildenden Kunst dazu, die traditionellen Rollen zu reproduzieren, die von der patriarchalischen Kultur zugewiesen werden. Als kraftvoller Kontrapunkt dazu stellt eine Generation von K\u00fcnstlerinnen, Schriftstellerinnen und Filmemacherinnen diese hegemonialen Darstellungen aktiv in Frage. Ihre Arbeit strebt nicht nur nach Gleichberechtigung, sondern ist auch ein Akt des politischen und kulturellen Widerstands.<\/p>\n\n\n\n

K\u00fcnstlerinnen wie Tania Bruguera haben internationale Anerkennung f\u00fcr ihre politisch aufgeladenen und transgressiven Werke gefunden, mit denen sie Machtstrukturen und Zensur hinterfragen. Eine neue Welle von Filmemacherinnen wie Heidi Hassan, Patricia P\u00e9rez, Ana Alp\u00edzar und Katherine T. Gavil\u00e1n erneuert die Filmsprache der Insel und erkundet Themen wie weibliche Subjektivit\u00e4t, Entwurzelung und Exil mit einem intimen und radikalen Blick.<\/p>\n\n\n\n

Der kubanische Literaturkanon wurde aus einer patriarchalischen Perspektive heraus aufgebaut, die die Werke von Schriftstellerinnen systematisch unsichtbar gemacht hat. Die Dichterin und Herausgeberin Ileana \u00c1lvarez, Gr\u00fcnderin der Frauenplattform Alas Tensas, hat wichtige R\u00e4ume f\u00fcr die Verbreitung von Literatur mit einer klaren Genderperspektive und einem Engagement f\u00fcr Sozialkritik geschaffen. Ich glaube, dass die Arbeit dieser Sch\u00f6pferinnen \u00fcber die k\u00fcnstlerische Produktion hinausgeht; sie ist ein Akt der Bewusstseinsbildung. Indem sie Gewalt benennen und Macht offen kritisieren, liefern sie die kulturellen Werkzeuge f\u00fcr ein breiteres soziales Erwachen.<\/p>\n\n\n\n

Kuba ist eines der L\u00e4nder, in denen auch Frauen politische Gefangene sind. Wie wichtig sind Frauen f\u00fcr die Demokratiebewegung?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Frauen sind nicht nur Opfer politischer Unterdr\u00fcckung, sondern sind zur Vorreiterin und tragenden S\u00e4ule der Demokratiebewegung in Kuba geworden. Ihre Bedeutung ist von gr\u00f6\u00dfter Wichtigkeit, wie ihre \u00fcberw\u00e4ltigende und pr\u00e4gende Pr\u00e4senz in der F\u00fchrung der Opposition und der unabh\u00e4ngigen Zivilgesellschaft zeigt.<\/p>\n\n\n\n

Es sind Frauen, die den h\u00f6chsten Preis f\u00fcr ihre Dissidenz bezahlt haben, indem sie zu politischen Gefangenen wurden, und die wiederum den hartn\u00e4ckigsten und sichtbarsten Widerstand gegen die Diktatur verk\u00f6rpern. Viele wurden allein deshalb inhaftiert, weil sie w\u00e4hrend der sozialen Unruhen vom 11. Juli 2021 ihr Recht auf friedliche Demonstration ausge\u00fcbt hatten, und die meisten von ihnen befinden sich bis heute im Gef\u00e4ngnis.<\/p>\n\n\n\n

Gibt es Gewalt gegen Frauen in den Haftanstalten, insbesondere gegen weibliche politische Gefangene?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ja, systematisch und mit einer bewussten und grausamen geschlechtsspezifischen Ausrichtung. Innerhalb der Haftanstalten versucht die staatliche Gewalt, Frauen nicht nur als Dissidentinnen zu brechen, sondern auch in ihrer Eigenschaft als Frauen. Von Menschenrechtsorganisationen gesammelte Zeugenaussagen zeichnen ein Bild von systematischem Missbrauch, der ein Muster institutionalisierter Folter darstellt, eine staatliche Politik, die darauf abzielt, Frauen doppelt zu bestrafen, weil sie es gewagt haben, die Macht herauszufordern.<\/p>\n\n\n\n

Wie wirkt sich Gewalt gegen Frauen auf Familien aus?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gewalt gegen Frauen und in ihrer extremsten Form, Femizid, hinterl\u00e4sst eine Spur generations\u00fcbergreifender Traumata und zerst\u00f6rt das Familiengef\u00fcge. Hinter jeder Statistik steht ein vorzeitig beendetes Leben und eine zerr\u00fcttete Familie. Die Analyse der von OGAT und YSTCC \u00fcberpr\u00fcften Femizidf\u00e4lle zeigt ein verheerendes Muster: Die \u00fcberwiegende Mehrheit der T\u00e4ter waren die Partner oder Ex-Partner der Opfer. Das Zuhause, das eigentlich der sicherste Ort sein sollte, ist f\u00fcr Frauen in Kuba in Wirklichkeit der gef\u00e4hrlichste Ort.<\/p>\n\n\n\n

Allein im Jahr 2024 wurden laut offiziellen Angaben durch diese Morde 70 Minderj\u00e4hrige ohne m\u00fctterlichen Schutz zur\u00fcckgelassen. Unabh\u00e4ngige Aufzeichnungen sind noch verheerender: Seit 2019 wurden mindestens 285 Angeh\u00f6rige, \u00fcberwiegend Kinder und Jugendliche, gez\u00e4hlt, die durch Femizide zu Waisen wurden. Im Jahr 2024 stieg die Zahl der Waisen trotz eines leichten R\u00fcckgangs der von den Plattformen verifizierten Femizide (54) auf 62, 21 mehr als im Vorjahr. Diese Familien, die bereits mit dem unersetzlichen Schmerz des Verlustes konfrontiert sind, werden vom Staat im Stich gelassen. Es gibt keine spezifischen Programme zur psychologischen Unterst\u00fctzung oder finanziellen Hilfe f\u00fcr die Kinder von Femizidopfern, die zusammen mit ihren neuen Bezugspersonen (oft Gro\u00dfm\u00fcttern) ohne institutionelle Unterst\u00fctzung in gr\u00f6\u00dfere wirtschaftliche Unsicherheit und tiefes emotionales Trauma versinken.<\/p>\n\n\n\n

Damen in Wei\u00df: Symbol des weiblichen Widerstands<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Die Damen in Wei\u00df sind die kubanische Selbsthilfeorganisation der Frauen, T\u00f6chter, M\u00fctter und Partnerinnen von politischen Gefangenen. Sie setzen sich gewaltlos f\u00fcr die Freiheit der Gewissensgefangenen, f\u00fcr Menschenrechte und Demokratie auf Kuba ein.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Wie wichtig sind die \u201eDamen in Wei\u00df\u201c f\u00fcr Kuba und international?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Bewegung \u201eDamen in Wei\u00df\u201c ist vielleicht das m\u00e4chtigste und bekannteste Symbol des weiblichen Widerstands in Kuba. Entstanden aus der repressiven Welle des \u201eSchwarzen Fr\u00fchlings\u201c 2003, verwandelte diese Gruppe von Ehefrauen, M\u00fcttern und T\u00f6chtern politischer Gefangener ihren Schmerz in eine Kraft des friedlichen Widerstands. Ihre Bedeutung liegt in ihrer F\u00e4higkeit, interne Repressionen aufzudecken und durch gewaltfreien Kampf internationale Solidarit\u00e4t zu mobilisieren.<\/p>\n\n\n\n

Ihre stillen M\u00e4rsche, gekleidet in Wei\u00df und mit Gladiolen in den H\u00e4nden, wurden zu einer unertr\u00e4glichen Herausforderung f\u00fcr das Regime, das darauf mit jahrzehntelangen willk\u00fcrlichen Verhaftungen, Schl\u00e4gen und Verurteilungen reagierte. Ihr Mut brachte ihnen 2005 internationale Anerkennung in Form des Sacharow-Preises f\u00fcr geistige Freiheit des Europ\u00e4ischen Parlaments ein, eine Auszeichnung, deren Entgegennahme ihnen das Regime acht Jahre lang verwehrte, was die Wirkung ihrer Stimme auf der Weltb\u00fchne unterstreicht. Sie erinnern sowohl die kubanische Regierung als auch die Welt st\u00e4ndig an die Existenz politischer Gefangener auf der Insel und an das Fortbestehen einer Zivilgesellschaft, die sich nicht zum Schweigen bringen l\u00e4sst.<\/p>\n\n\n\n

Berta Soler, Saily Navarro und Mar\u00eda Cristina Garrido sind prominente Pers\u00f6nlichkeiten der kubanischen Opposition. Ist der Anteil von Frauen unter den Kritikern des Regimes gr\u00f6\u00dfer als in der F\u00fchrung der Kommunistischen Partei und der Streitkr\u00e4fte?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ja, das Missverh\u00e4ltnis ist \u00fcberw\u00e4ltigend und aufschlussreich. W\u00e4hrend Frauen systematisch aus den oberen R\u00e4ngen der Staatsmacht ausgeschlossen werden, ist ihre Pr\u00e4senz in der F\u00fchrung der Opposition und der Demokratiebewegung entscheidend,<\/strong> da sie es sind, die den \u00dcbergangsprozess artikulieren.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fchrende Pers\u00f6nlichkeiten wie Berta Soler, Vorsitzende der \u201eDamen in Wei\u00df\u201c, Saily Navarro, Aktivistin und politische Gefangene des 11. Juli, und die Dichterin Mar\u00eda Cristina Garrido, die ebenfalls wegen ihrer Proteste inhaftiert und gefoltert wurde, verk\u00f6rpern diese Tradition weiblicher F\u00fchrungsst\u00e4rke. Zusammen mit unz\u00e4hligen anderen bilden sie die sichtbare Avantgarde der Dissidenten.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt noch weitere Opfer. M\u00f6chten Sie anderen Frauen, die im Gef\u00e4ngnis sitzen, gegen die Diktatur k\u00e4mpfen oder gek\u00e4mpft haben, Ihre Anerkennung zollen?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ja, es ist ein Akt der Gerechtigkeit gegen den Versuch des Regimes, sie aus der Geschichte zu tilgen. Neben den ikonischen Figuren m\u00fcssen unbedingt auch Aymara Nieto Mu\u00f1oz<\/strong>, die k\u00fcrzlich freigelassen und ins Exil in die Dominikanische Republik gezwungen wurde, Lisdany Rodr\u00edguez Isaac<\/strong>, die im Gef\u00e4ngnis zu einer Abtreibung gezwungen wurde, Lizandra G\u00f3ngora Espinosa<\/strong>, eine Mutter, die von ihren Kindern getrennt wurde; Sissi Abascal Zamora<\/strong> und Donaida P\u00e9rez Paseiro<\/strong>, junge Aktivistinnen, die lange Haftstrafen verb\u00fc\u00dfen; und die Schwestern Ang\u00e9lica und Mar\u00eda Cristina Garrido<\/strong>, wobei Mar\u00eda Cristina noch immer im Gef\u00e4ngnis sitzt, deren Leiden und Widerstand die W\u00fcrde eines Volkes verk\u00f6rpern. Zu diesen Namen kommen noch Dutzende weitere hinzu, die auf den Listen der politischen Gefangenen stehen, die von Cubalex und Prisoners Defenders dokumentiert wurden, und ich m\u00f6chte nicht weiter Namen nennen, damit niemand ausgelassen wird. Jeder einzelne ist eine Geschichte des Mutes, eine Herausforderung an das Vergessen. Sie sind der lebende Beweis daf\u00fcr, dass trotz staatlicher Gewalt der Kampf f\u00fcr ein freies und sicheres Kuba f\u00fcr alle Frauen nicht aufh\u00f6ren wird.<\/p>\n\n\n\n

Hintergrund des Aktionstages war der Fall Mirabal. Die <\/strong>Schwestern Mirabal<\/strong><\/a>, Mitglieder der Movimiento Revolucionario 14 de Junio, wurden 1960 nach mehreren vorangegangenen Verhaftungen in der <\/strong>Dominikanischen Republik<\/strong><\/a> von Milit\u00e4rangeh\u00f6rigen des <\/strong>Diktators<\/strong><\/a> <\/strong>Rafael Trujillo<\/strong><\/a> verschleppt und dann ermordet. 1981 wurde bei einem Treffen <\/strong>lateinamerikanischer<\/strong><\/a> und <\/strong>karibischer<\/strong><\/a> <\/strong>Feministinnen<\/strong><\/a> der 25. November zum Gedenktag der Opfer von Gewalt an Frauen ausgerufen (Dia Internacional de la No Violencia Contra la Mujer)<\/em> und 1999 offiziell durch die <\/strong>Vereinten Nationen<\/strong><\/a> (Resolution 54\/134) aufgegriffen. Die UN-Kampagne \u201eOrange The World\u201c macht seit 1991 auf Gewalt aufmerksam: vom Internationalen Tag zur Beendigung der Gewalt gegen Frauen am 25. November bis zum 10. Dezember, dem Tag der Menschenrechte.<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

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Zum Internationalen Tag zur Beseitigung von Gewalt an Frauen (International Day for the Elimination of Violence against Women) ver\u00f6ffentlicht Botschafter f\u00fcr Menschenrechte eine Reihe von Beitr\u00e4gen und Interviews zur Gewalt gegen kubanische Frauen. Interview mir Professorin Diana Mendiluza D\u00edaz: Botschafter f\u00fcr Menschenrechte sprach mit der Historikerin und Kuba-Expertin Diana Mendiluza D\u00edaz \u00fcber die gesellschaftliche Situation […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3736,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-3735","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kuba"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3735","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3735"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3735\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3750,"href":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3735\/revisions\/3750"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3736"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3735"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3735"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3735"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}