{"id":3976,"date":"2026-07-06T14:47:06","date_gmt":"2026-07-06T14:47:06","guid":{"rendered":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/?p=3976"},"modified":"2026-07-06T15:29:32","modified_gmt":"2026-07-06T15:29:32","slug":"die-wiederverwertung-der-demuetigung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/botschafter-menschenrechte.de\/?p=3976","title":{"rendered":"Die Wiederverwertung der Dem\u00fctigung"},"content":{"rendered":"\n

Die Wiederverwertung der Dem\u00fctigung<\/h3>\n\n\n\n
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Von Medhat Klada*<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nicht jede Ungerechtigkeit wird mit Gewalt aufgezwungen. Manche Formen des Unrechts \u00fcberleben und bestehen fort, weil ihre Opfer sich an sie gew\u00f6hnt haben, weil ihre Zeugen dar\u00fcber schweigen und weil Institutionen, die eigentlich die Stimme der Wahrheit sein sollten, die Sicherheit der Konfrontation vorgezogen haben. Hieraus entsteht eines der gef\u00e4hrlichsten menschlichen und politischen Ph\u00e4nomene: die Wiederverwertung der Dem\u00fctigung.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Wiederverwertung der Dem\u00fctigung ist nicht blo\u00df die Fortsetzung von Unterdr\u00fcckung; sie ist ihre st\u00e4ndige Reproduktion von Generation zu Generation, bis sie Teil des kollektiven Bewusstseins wird. Sie ist jener Moment, in dem Angst zu einer Kultur wird, Schweigen zu einer Tugend, der Verzicht auf Rechte zu angeblicher Weisheit und die Akzeptanz von Unrecht zu einer Form falscher Religiosit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Die Kopten haben im Laufe ihrer langen Geschichte die Bedeutung von Verfolgung kennengelernt. Doch sie haben ebenso die Bedeutung des Widerstands kennengelernt. Die wahre Geschichte der Kopten ist nicht lediglich die Geschichte von Opfern; sie ist die Geschichte eines Volkes, das sich in vielen Epochen geweigert hat, sich dem Unrecht zu beugen.<\/p>\n\n\n\n

In verschiedenen Zeitaltern erhoben sich die koptischen \u00c4gypter gegen ungerechte Steuerlasten, gegen Diskriminierung und gegen die systematische Erniedrigung, die auf ihre menschliche W\u00fcrde zielte. Diese Aufst\u00e4nde waren nicht blo\u00df wirtschaftliche Proteste; sie waren existenzielle Schreie zur Verteidigung des Menschen und seines Rechts, mit erhobenem Haupt zu leben.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcber viele Jahrhunderte hinweg verstanden die Kopten \u00c4gyptens, dass Glaube nicht bedeutet, sich dem Unterdr\u00fccker zu ergeben, dass Gebet kein Ersatz f\u00fcr W\u00fcrde ist und dass Gott den Menschen nicht geschaffen hat, damit er als Sklave eines anderen Menschen lebt.<\/p>\n\n\n\n

Doch die historische Trag\u00f6die lag nicht immer in der St\u00e4rke des Unterdr\u00fcckers. Manchmal lag sie in der Schw\u00e4che der Unterdr\u00fcckten. Und diese Schw\u00e4che war nicht immer nur das Ergebnis von Angst. Oft war sie das Ergebnis eines langen Diskurses, der die Menschen davon \u00fcberzeugte, dass Schweigen eine absolute Tugend sei, dass das Ertragen von Unrecht eine religi\u00f6se Pflicht sei und dass das Einfordern von Rechten ein Akt des Ungehorsams w\u00e4re.
Hier beginnt der Kreislauf der Wiederverwertung der Dem\u00fctigung.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wenn der Mensch aufh\u00f6rt, dem Unrecht zu widerstehen \u2013 im Namen der Klugheit; wenn er aufh\u00f6rt, seine Rechte einzufordern \u2013 im Namen der Geduld; wenn er aufh\u00f6rt, seine W\u00fcrde zu verteidigen \u2013 im Namen der Demut; dann verwandelt sich Religion von einer Botschaft der Befreiung in ein Instrument der Rechtfertigung, und der Glaube wird von einer geistlichen Kraft zu einem Zustand psychologischer Unterwerfung.<\/p>\n\n\n\n

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Besuch von Pr\u00e4sident Abdel Fattah el-Sisi und Papst Tawadros II. in der Kathedrale der Geburt Christi w\u00e4hrend der Er\u00f6ffnungsfeier der koptischen Kathedrale in der neuen \u00e4gyptischen Verwaltungshauptstadt, ca. 45 km \u00f6stlich von Kairo, im Januar 2019.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Kein Segen f\u00fcr Unterdr\u00fcckung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das Christentum war niemals eine Religion der Dem\u00fctigung. Christus schwieg nicht angesichts religi\u00f6ser Heuchelei. Er segnete keine politische Unterdr\u00fcckung. Er rief die Menschen nicht dazu auf, die Angst anzubeten. Vielmehr stellte er sich der korrupten religi\u00f6sen Autorit\u00e4t entgegen, entlarvte ihre Falschheit und begegnete moralischem Unrecht mit au\u00dfergew\u00f6hnlichem Mut.<\/p>\n\n\n\n

Als Christus sagte: \u201eIhr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen\u201c, stellte er die Freiheit in das Herz der christlichen Botschaft. Freiheit ist keine importierte politische Idee. Sie ist ein tiefes Prinzip des Evangeliums. Der Christ ist nicht dazu berufen, die Macht anzubeten, sondern die Wahrheit. Er ist nicht dazu berufen, die Angst zu heiligen, sondern Zeugnis f\u00fcr die Wahrheit abzulegen \u2013 unabh\u00e4ngig vom Preis.<\/p>\n\n\n\n

Daraus ergibt sich eine schmerzhafte Frage: Was geschieht, wenn geistliche F\u00fchrer angesichts des Unrechts schweigen, das ihre Gl\u00e4ubigen erleiden? Was geschieht, wenn die Aufgabe des Hirten sich von der Verteidigung der Herde zur Aufforderung an die Herde verwandelt, zu schweigen?<\/p>\n\n\n\n

Was geschieht, wenn die Pflege guter Beziehungen zur Macht wichtiger wird als die Wahrung der W\u00fcrde der Gl\u00e4ubigen? In manchen historischen Momenten ist Schweigen keine Neutralit\u00e4t \u2013 es ist eine Stellungnahme. Sich nicht auf die Seite der Unterdr\u00fcckten zu stellen, kann in der Praxis bedeuten, sich auf die Seite der Unterdr\u00fccker zu stellen. Wenn dieses Schweigen sich wiederholt und zu einer dauerhaften Politik wird, wird es Teil des Systems, das die Dem\u00fctigung immer wieder reproduziert.<\/p>\n\n\n\n

Damit beabsichtige ich nicht, eine ganze Geschichte oder jene Geistlichen zu verurteilen, die gro\u00dfe Opfer f\u00fcr ihr Volk gebracht haben. Die koptische Geschichte ist reich an Patriarchen, Bisch\u00f6fen, M\u00f6nchen und Dienern Gottes, die einen hohen Preis f\u00fcr die Verteidigung des Glaubens und des Menschen gezahlt haben.<\/p>\n\n\n\n

Doch die Geschichte kennt auch andere Momente, in denen die Logik der Sicherheit \u00fcber die Logik des Zeugnisses siegte und die Logik des Schweigens die Stimme der Prophetie verdr\u00e4ngte.<\/p>\n\n\n\n

Die Kirche ist nicht blo\u00df eine Institution zur Bewahrung von Ritualen. Sie ist das moralische Gewissen der Gesellschaft. Und wenn das Gewissen seine Stimme verliert, wird die Gesellschaft anf\u00e4lliger f\u00fcr Unrecht. Das Gef\u00e4hrlichste, was einem Volk widerfahren kann, ist nicht die Verfolgung selbst, sondern die Gew\u00f6hnung an die Verfolgung. Denn wenn der Mensch sich an die Dem\u00fctigung gew\u00f6hnt, beginnt er, sie zu verteidigen.<\/p>\n\n\n\n

Jeder, der W\u00fcrde fordert, wird beschuldigt, Probleme zu verursachen. Jeder, der seine Stimme f\u00fcr Gerechtigkeit erhebt, gilt in den Augen der an das Schweigen Gew\u00f6hnten als verantwortungslos.<\/p>\n\n\n\n

So dreht sich das Rad weiter. Eine Generation leidet unter Unrecht. Eine Generation lernt zu schweigen. Eine Generation erbt die Angst. Und schlie\u00dflich entsteht eine neue Generation, die nicht einmal mehr wei\u00df, dass Freiheit einst ein nat\u00fcrliches Recht des Menschen war.<\/p>\n\n\n\n

Doch die Geschichte lehrt uns, dass dieser Kreislauf kein ewiges Schicksal ist. Imperien, die sich f\u00fcr unsterblich hielten, sind gefallen. Systeme, die ihre Macht auf Angst gr\u00fcndeten, sind zusammengebrochen. Kr\u00e4fte, die \u00fcber Waffen, Geld und Einfluss verf\u00fcgten, sind verschwunden. Doch die Idee der Freiheit blieb bestehen.<\/p>\n\n\n\n

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Bischof Anba Damian, Metropolit von Norddeutschland und Abt des Klosters der Heiligen Jungfrau Maria und des Heiligen Mauritius in H\u00f6xter, Deutschland mit dem koptischen Papst<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Zukunft kann nicht auf Angst und Dem\u00fctigung aufgebaut werden<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Freiheit ist st\u00e4rker als Gef\u00e4ngnisse. Die Wahrheit lebt l\u00e4nger als jede Macht. Die W\u00fcrde reicht tiefer als die Angst. Die Zukunft der Kopten \u2013 ja, die Zukunft ganz \u00c4gyptens \u2013 kann nicht auf der Verwaltung von Angst oder auf der Wiederverwertung der Dem\u00fctigung aufgebaut werden. Sie muss auf voller Staatsb\u00fcrgerschaft, auf Gleichheit vor dem Gesetz, auf dem Mut zur Wahrheit und auf einem authentischen christlichen Glauben aufgebaut werden, der im Menschen das Ebenbild Gottes erkennt und sich weigert, dieses g\u00f6ttliche Ebenbild in irgendeinem Menschen erniedrigen zu lassen.<\/p>\n\n\n\n

Die Zeit ist gekommen, den Kreis der \u00fcberlieferten Dem\u00fctigung zu durchbrechen. Die Zeit ist gekommen, Geduld als St\u00e4rke und nicht als Unterwerfung zu verstehen; Demut als Tugend und nicht als Kapitulation; Liebe als Verteidigung des Menschen und nicht als Rechtfertigung seines Unrechts. Denn der Herr hat den Menschen nicht geschaffen, damit er erniedrigt lebt. Er hat ihm die Freiheit nicht geschenkt, damit er sie aufgibt. Und er hat sein g\u00f6ttliches Ebenbild nicht in ihn gelegt, damit er Beleidigung und Erniedrigung als Schicksal akzeptiert.<\/p>\n\n\n\n

Deshalb werden Freiheit, Sicherheit und W\u00fcrde die Hoffnung bleiben, nach der wir streben. Und jede Stimme, die Unrecht ablehnt, jede Feder, die Dem\u00fctigung entlarvt, und jeder Mensch, der an seinem Recht auf volle Staatsb\u00fcrgerschaft festh\u00e4lt, wird Zeugnis davon ablegen, dass die Geschichte der Kopten niemals eine Geschichte der Unterwerfung war. Sie ist die Geschichte eines Volkes, das daran glaubt, dass Gott den Menschen frei erschaffen hat \u2013 und dass Freiheit kein Geschenk eines Herrschers ist, sondern eine Gabe Gottes selbst.<\/p>\n\n\n\n

Bilder: EUCHOR<\/p>\n\n\n\n

*Unser Autor<\/em> Medhat Klada ist Schriftsteller und Pr\u00e4sident der koptischen Menschenrechtsorganisation EUCHOR<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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