Sufitum – ein Weg geistiger Schulung <\/em><\/p>\n\n\n\n F\u00fcr spirituell gesinnte Menschen ist das Leben auf Erden ein Erfahrungsfeld, um seelische Reife zu erlangen. So auch f\u00fcr Sufis. Sie interessieren sich f\u00fcr das, was den Menschen in seinem Innersten zusammenh\u00e4lt und wie dieser Wesenskern mit seinen vielf\u00e4ltigen Potentialen zur bestm\u00f6glichen Entfaltung gebracht werden kann. Dadurch liegt es in der Natur der Sufi oder Derwisch genannten Menschen, Werte wie Toleranz, Frieden, Solidarit\u00e4t, Verantwortung und Selbstbestimmung zu leben.<\/p>\n\n\n\n Sufitum an sich hat mit Religion nichts zu tun. Dieser Schulungsweg ist \u00e4lter als jede bekannte Religion. Sein Ziel ist tiefe und wahrhaftige Selbsterkenntnis, wodurch eine Begegnung mit der urspr\u00fcnglichen Sch\u00f6pferkraft erlangt werden kann. <\/em><\/p>\n\n\n\n Sufitum ist ein Kompendium verschiedener Methoden, die ein Mann oder eine Frau unter der Aufsicht eines erfahrenen Lehrers individuell nach bestimmten Folgen aus\u00fcben kann. Es werden sowohl Konzentrations- als auch Atem\u00fcbungen praktiziert und notwendigerweise die kontinuierliche \u00dcberpr\u00fcfung des eigenen Denkens, F\u00fchlen und Handelns, sowie der eigenen Handlungsmotive. In gemeinsamen Veranstaltungen spielt oft die verbindende Kraft spiritueller Musik und poetischer Rezitationen eine wichtige Rolle.<\/em><\/p>\n\n\n\n Das Wort Sufi kam nach der Eroberung iranischer Gebiete durch die arabischen Heere auf. Davor galten dort die Kl\u00f6ster als Orte der Meditation und des Gebets gewisser Gottessucher, Gnostiker genannt. Nach dem Aufkommen des Islams und der Invasion jener Gebiete durch muslimische Armeen \u00e4nderte sich die Bezeichnung dieser gnostischen Kl\u00f6ster in Sufi-Kl\u00f6ster. So kam es, dass Sufitum Teil der muslimischen Zivilisation wurde. <\/em><\/p>\n\n\n\n Es gibt viele verschiedene Sufi-Orden. Sie gehen zur\u00fcck auf das Leben und Wirken der Heiligen wie Ali, Mohammed, die Apostel, Jesus, Johannes der T\u00e4ufer und fr\u00fcherer spiritueller Lehrer. Es sind parallel arbeitende Schulen, die in fr\u00fcheren Zeiten ihre Ausbreitung von Bulgarien bis nach China fanden. In den letzten vierzig Jahren sind durch Flucht, Vertreibung und Auswanderung Zweige in Europa, Kanada, den USA und Australien entstanden. <\/p>\n\n\n\n In den letzten Jahrzehnten wurden unter anderem Oveissi, Ahl-e-hagh, Zahabi, die Anh\u00e4nger von Dr. Nurbaksch, einem weiteren Nematollah Zweig, gezwungen das Land zu verlassen. Einer der bedeutendsten Orden, der im Iran noch starken Zulauf hat, ist der Nematollah Gonabadi Orden. <\/em><\/p>\n\n\n\n Die Stellung der Sufis im heutigen Iran<\/em><\/p>\n\n\n\n Die Anzahl der Sufi-Orden und der Sufis im Iran ist in keiner offiziellen Statistik erfasst. In manchen l\u00e4ndlich gepr\u00e4gten Regionen sind Vermischungen zwischen Sufitum und ethnischen Zugeh\u00f6rigkeiten entstanden, so dass ein Kind von Geburt an durch seine Familienzugeh\u00f6rigkeit Sufi ist. Vor allem in St\u00e4dten wie Isfahan, Schiras, T\u00e4bris, Teheran jedoch, existieren Sufi-Orden wie Ahl-e-hagh, Zahabi oder Nematollahi. Einer der Zweige der Nematollahi hei\u00dft Gonabadi und besteht laut eigenen Statistiken aus 4 Millionen Menschen in ganz Iran. <\/p>\n\n\n\n Von Anbeginn der Revolution im Jahr 1979 haben die Hardliner unter den Revolution\u00e4ren begonnen, gegen den guten Ruf der Sufis im Land und vor allem gegen den Gonabadi Orden zu agitieren. Seit jener Zeit sind die Gebetsh\u00e4user der Sufis im Iran Angriffen ausgesetzt und einige bedeutende Zentren sind mit Baggern zerst\u00f6rt und abgetragen worden. Die Sufis selbst, Frauen wie M\u00e4nner, wurden verhaftet und verfolgt. Man kann von einer offenen, religi\u00f6sen Apartheid gegen die Derwische sprechen, obwohl die Derwische Muslime sind und Teil der muslimischen Kultur. Ihre Rechte respektiert das Regime nicht.<\/p>\n\n\n\n Seit dem Jahr 2005 haben die Angriffe eine gewisse Regelm\u00e4\u00dfigkeit erlangt. Das Vorgehen der Angreifer wirkt gut durchgeplant. Im Februar 2006 lagen 40 B\u00fccher vor, die allesamt dem Zweck dienten, Sufitum und Sufis zu verleumden und den Bassidschi unter der F\u00fchrung der Pasdaran als Anlass galten, das gro\u00dfe Gebetshaus der Nematollah Gonabadi Sufis in Qom anzugreifen und dem Erdboden gleich zu machen. 1.450 Derwische wurden an diesem Tag verhaftet und in das Sahedi Gef\u00e4ngnis der Pasdaran nahe Qom verbracht. Zwei Jahre (2008) sp\u00e4ter zerst\u00f6rten dieselben Kr\u00e4fte ein Gebetshaus der Sufis in Boroudscherd und 2009 zertr\u00fcmmerten sie das Zentrum der Gonabadi Derwische in Isfahan. Schon 2007 wurde in Karadsch gegen Sufis agitiert.<\/p>\n\n\n\n Nach den Pr\u00e4sidentschaftswahlen im Juni 2009 begann eine neue Dimension der Auseinandersetzungen zwischen den Beh\u00f6rden und den Derwischen. Die Derwische hatten sich geschlossen hinter den Pr\u00e4sidentschaftskandidaten Mehdi Karoubi gestellt. Das nutzten die Beh\u00f6rden wiederum, um die Derwische als Unruhestifter (fitneh) zu beschuldigen und viele ins Exil oder ins Gef\u00e4ngnis zu schicken.<\/p>\n\n\n\n Im Februar 2018 kulminierten die Versuche des Regimes den Gonabadi Orden mit seinem Leiter Dr. Nour Ali Tabandeh unter Kontrolle zu bringen darin, dass Sicherheitskr\u00e4fte das Haus von Tabandeh abriegelten und ihn unter Hausarrest stellten. Dabei gingen die Sicherheitskr\u00e4fte mit brutaler Gewalt gegen Protestierende vor. Einige Derwische wie Mohammad Salas<\/a> und Mohammad Radschi<\/a> wurden durch das Regime get\u00f6tet, viele wurden verletzt, zu Haftstrafen verurteilt oder in abgelegene Provinzen ins Exil geschickt.<\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend Dr Tabandehs Hausarrest wurde er stark von der Au\u00dfenwelt isoliert und seine Nachrichten an die Ordensmitglieder wurden durch Regime Agenten verf\u00e4lscht weitergeleitet. Ein pl\u00f6tzlich einsetzender k\u00f6rperlicher Verfall des alten Mannes, der vorher laut \u00e4rztlicher Atteste gesund war, f\u00fchrte am 24.12.2019 zu seinem Tod. <\/p>\n\n\n\n Das Regime schreckt auch nicht vor Bedrohungen von im Ausland lebenden Dissidenten zur\u00fcck. Der von Tabandeh mit der Vertretung der Anliegen des Gonabadi Ordens im Ausland beauftragte Religionswissenschaftler und Jurist Dr. Seyed Mostafa Azmayesh, wird immer wieder mit dem Tod bedroht. Azmayesh hat \u00fcber Jahre hinweg die Verfolgung verschiedenster Minderheiten in internationalen Gremien wie dem UN-Menschenrechtsausschuss, dem EU-Parlament und vor nationalen Gremien zur Sprache gebracht. Das Regime betrachtet die Ver\u00f6ffentlichungen von Details seiner Vorgehensweise gegen ungeliebte Gruppen und Individuen als feindlichen Akt, denn es m\u00f6chte als moralisch sauber und h\u00f6herwertig in der Welt wahrgenommen werden.<\/p>\n\n\n\n Warum werden Sufis im Iran verfolgt?<\/em><\/p>\n\n\n\n Um die Gr\u00fcnde dieser regelm\u00e4\u00dfigen Zerst\u00f6rungen und Verfolgungen zu verstehen, sollten wir die eigentliche Natur von religi\u00f6sem Faschismus sehen.<\/p>\n\n\n\n Das Regime toleriert keine religi\u00f6sen oder ethnischen Minderheiten, keine religi\u00f6se oder ethnische Pluralit\u00e4t im Iran. Das Regime strebt einen uniformen Iran an, in dem es keine abweichende Meinung geben darf – geschweige denn politische Vielfalt. Jeder B\u00fcrger soll sich der F\u00fchrung Ali Khameneis beugen, nicht nur als gehorsamer Untertan, sondern als inbr\u00fcnstiger Anh\u00e4nger der Staatsideologie (Velayat-e-faghi = Herrschaft des Obersten religi\u00f6sen F\u00fchrers). In diesem Rahmen sollen alle B\u00fcrger als seine Sklaven leben und absolut gehorsam sein. In diesem faschistischen System ist kein Raum f\u00fcr andere Weltanschauungen, andere Meinungen oder andere Religionen. <\/p>\n\n\n\n Was das Regime in Iran am meisten f\u00fcrchtet, ist ein Verlust der Legitimation seiner Staatsideologie, die Staatsf\u00fchrung und eine machtbasierte Interpretation von Islam verquickt. <\/p>\n\n\n\n Azmayesh setzt hier immer wieder Akzente, die dem Regime weh tun. As er im Jahr 2008 \u00fcber die Steinigung<\/a> als anti-islamischem Prinzip referierte, griffen hohe W\u00fcrdentr\u00e4ger im Iran seine Argumente auf, was letztlich dazu f\u00fchrte, dass die Steinigung aus dem Strafen Katalog der Justiz entfernt wurde.<\/p>\n\n\n\n
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