Zum Internationalen Tag zur Beseitigung von Gewalt an Frauen (International Day for the Elimination of Violence against Women) veröffentlicht Botschafter für Menschenrechte eine Reihe von Beiträgen und Interviews zur Gewalt gegen kubanische Frauen.

Interview mir Professorin Diana Mendiluza Díaz:

Botschafter für Menschenrechte sprach mit der Historikerin und Kuba-Expertin Diana Mendiluza Díaz über die gesellschaftliche Situation kubanischer Frauen. Die Historikerin Mendiluza Díaz lehrt seit zehn Jahren als Universitätsprofessorin für Zeitgeschichte. Sie engagiert sich für die Verteidigung der Menschenrechte von Frauen und Jugendlichen in Kuba und ist Vizepräsidentin der Menschenrechtsorganisation „Wurzeln der Hoffnung“ (Roots of Hope). Im Interview mit BfM geht sie auf die Gewalt gegen Frauen in den Familien, durch Gefängnispersonal und Polizei ein. Außerdem analysiert sie die Perspektiven kubanischer Frauen zur Erlangung gleicher Rechte im Beruf und dem täglichen Leben.

„Gewalt gegen Frauen ist auf Kuba alltägliche Realität!“

Die tatsächliche Macht in Kuba konzentriert sich auf einen kleinen und geheimnisvollen Kern: das Politbüro der Kommunistischen Partei, das Oberkommando der Revolutionären Streitkräfte (MINFAR) und den militärischen Wirtschaftskonzern GAESA.

Frau Menduza Diaz, Sie engagieren sich für die Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen in Kuba. Ist geschlechtsspezifische Gewalt ein spezifisches soziales Problem in Kuba?

Ja, geschlechtsspezifische Gewalt ist in Kuba ein spezifisches soziales Problem, dessen wahres Ausmaß vom Staat bewusst verschleiert wird. Die offizielle Darstellung von Sicherheit und Schutz der Bürger bröckelt angesichts der Beweise für eine Krise der Femizide, die nur dank der Arbeit unabhängiger zivilgesellschaftlicher Organisationen quantifiziert werden konnte.

Der kubanische Staat zeichnet sich durch ein systematisches Versäumnis aus, zeitnahe, transparente und vollständige Statistiken zu Femiziden zu veröffentlichen. Dieses offizielle Schweigen ist kein administratives Versäumnis, sondern eine staatliche Politik, die darauf abzielt, die Existenz eines strukturellen Problems zu leugnen. Diese Informationslücke schuf einen dringenden Bedarf, der seit 2019 mutig von unabhängigen feministischen Plattformen geschlossen wird, darunter das Gender-Observatorium Alas Tensas, die Plattform Yo Sí Te Creo en Cuba, das kubanische Frauennetzwerk und die kubanische Allianz für Inklusion.

Diese Beobachtungsstellen, die mit begrenzten Ressourcen arbeiten und ständig der Gefahr staatlicher Repressionen ausgesetzt sind, sind zur einzigen zuverlässigen Quelle für Daten über Femizide auf der Insel geworden. Ihre Arbeit der Überwachung, Überprüfung durch die Gemeinschaft und öffentlichen Berichterstattung hat eine erschreckende und eskalierende Realität dokumentiert, mit 230 bestätigten Fällen von Frauenmorden von 2019 bis heute.

Wenn der kubanische Staat endlich Daten vorlegt, tut er dies mithilfe einer Methodik, die darauf abzielt, die Krise herunterzuspielen, und zwar über die „Kubanische Beobachtungsstelle für Geschlechtergleichstellung”. Diese Beobachtungsstelle wurde im Juni 2023 von der Regierung als klare Reaktion auf den Einfluss unabhängiger Plattformen eingerichtet und zählt nur geschlechtsspezifische Morde in Fällen, in denen bereits ein rechtskräftiges Gerichtsurteil vorliegt.

Diese Methodik ist eine politische Strategie der Untererfassung. Sie schließt bewusst eine erhebliche Anzahl von Fällen aus, die für geschlechtsspezifische Gewalt charakteristisch sind: Fälle, in denen der Täter nach der Tat Selbstmord begeht, Fälle, in denen der Täter flüchtig ist, und alle Straftaten, die noch von der Polizei oder der Justiz untersucht werden. Dies ist keine statistische Einschränkung, sondern eine politische Entscheidung, um die öffentliche Wahrnehmung zu manipulieren und das Ausmaß des Problems künstlich zu verringern.

Die Einrichtung dieser offiziellen Beobachtungsstelle, deren Daten weder öffentlich noch leicht zugänglich sind, offenbart den Versuch des Staates, die Kontrolle über die Darstellung der Ereignisse zu erlangen, nicht durch Transparenz, sondern durch die Schaffung einer undurchsichtigen offiziellen Quelle, um die rigorose Arbeit von Aktivisten zu diskreditieren.

Darüber hinaus weigert sich der Staat, den Begriff „Femizid” zu verwenden, der international anerkannt ist, um die Ermordung einer Frau aus geschlechtsspezifischen Gründen zu beschreiben. Er bevorzugt die mehrdeutige Terminologie „geschlechtsspezifischer Mord” oder erwähnt das Phänomen in den offiziellen Medien einfach nicht. Diese semantische Entscheidung ist eine politische Leugnung des strukturellen und sexistischen Charakters dieser Verbrechen, die sie auf Einzelfälle reduziert, anstatt sie als extremste Ausprägung systemischer Diskriminierung anzuerkennen.

Kein umfassendes Gesetz gegen geschlechtsspezifische Gewalt

Hat staatliche Gewalt eine Bedeutung? Spielen rassistische Motive eine Rolle?

Ja, beide Faktoren sind entscheidend und untrennbar miteinander verbunden. Staatliche Gewalt, sowohl durch Unterlassung als auch durch direktes Handeln, ist eine Säule, die geschlechtsspezifische Gewalt in Kuba aufrechterhält, während struktureller Rassismus die Verletzlichkeit afro-kubanischer Frauen noch verstärkt.

Die Verantwortung des kubanischen Staates für die Krise der geschlechtsspezifischen Gewalt geht über einfache Fahrlässigkeit hinaus. Durch sein Handeln und Unterlassen agiert er als institutioneller Aggressor, der einerseits Frauen die rechtlichen Mittel zum Selbstschutz verweigert und andererseits seinen Repressionsapparat einsetzt, um diejenigen zu schikanieren, die Veränderungen fordern.

In Kuba gibt es kein umfassendes Gesetz gegen geschlechtsspezifische Gewalt. Seit Jahren reichen feministische Aktivistinnen und zivilgesellschaftliche Organisationen Petitionen bei internationalen Gremien ein und setzen sich unermüdlich für dieses grundlegende Rechtsinstrument ein, eine Forderung, die von den politischen Machthabern systematisch ignoriert wird. In einer offiziellen Antwort auf eine dieser Petitionen bestätigte die Nationalversammlung der Volksmacht, dass ein solches Gesetz bis mindestens 2028 nicht auf ihrer Legislativagenda steht. Diese Verschiebung ist keine Frage der legislativen Prioritäten, sondern eine bewusste politische Entscheidung, die kubanische Frauen zu weiteren Jahren der Schutzlosigkeit verurteilt. Der derzeitige Rechtsrahmen ist ein Flickenteppich unzureichender Maßnahmen, die das Problem nicht strukturell angehen. Das Strafgesetzbuch von 2022 erwähnt zwar geschlechtsspezifische Gewalt als erschwerenden Umstand für bestimmte Straftaten, versagt jedoch in einem grundlegenden Punkt: Es stuft Femizid nicht als eigenständiges Verbrechen ein.

Vor der internationalen Gemeinschaft präsentiert der kubanische Staat eine Reihe von Programmen und Strategien als Beweis für sein Engagement für Gleichberechtigung. Dokumente wie das „Nationale Programm zur Förderung von Frauen“ (PAM) und die „Umfassende Strategie zur Prävention und Bekämpfung von geschlechtsspezifischer Gewalt und Gewalt in der Familie“ werden als wichtige Fortschritte dargestellt. Eine gründliche Analyse zeigt jedoch, dass diese Initiativen größtenteils Propagandainstrumente ohne wirkliche Wirksamkeit sind.

Bei diesen Dokumenten handelt es sich um Grundsatzerklärungen, nicht um Gesetze mit Rechtskraft. Es fehlen ihnen zugewiesene Budgets, klare Umsetzungsmechanismen und Systeme zur Rechenschaftspflicht. Zwei Jahre nach seiner Verabschiedung sind die Auswirkungen des PAM äußerst begrenzt. Es hat weder zur Schaffung eines Netzwerks staatlicher Frauenhäuser für misshandelte Frauen noch zur Einrichtung von rund um die Uhr erreichbaren Notrufnummern oder zu speziellen und obligatorischen Schulungen für Polizei, Staatsanwälte und Richter geführt.

Bewusste Verzerrung der Realität, durch die Schattenberichte widerlegt

Am deutlichsten zeigt sich diese Dualität in den regelmäßigen Bewertungen durch den Ausschuss der Vereinten Nationen zur Beseitigung der Diskriminierung der Frau (CEDAW). In seinen offiziellen Berichten präsentiert die kubanische Regierung eine Darstellung von Errungenschaften und unerschütterlichem Engagement und führt die Verfassung und die oben genannten Programme als Beweis für vermeintliche Fortschritte an. Diese offizielle Version ist eine bewusste Verzerrung der Realität, die durch die Schattenberichte kubanischer zivilgesellschaftlicher Organisationen systematisch widerlegt wird. Die abschließenden Bemerkungen des CEDAW-Ausschusses nach seiner letzten Überprüfung Kubas im Oktober 2024 zeigen, dass diese Beschwerden der Zivilgesellschaft Gehör gefunden haben. Der Ausschuss äußerte sich ernsthaft besorgt über das Fehlen einer umfassenden Definition von Diskriminierung im kubanischen Recht, das Fehlen eines umfassenden Gesetzes zu geschlechtsspezifischer Gewalt, die hohe Zahl von Femiziden und die Polizeigewalt gegen Aktivistinnen und Menschenrechtsverteidigerinnen.

Der offizielle Diskurs der Kommunistischen Partei Kubas (PCC) perpetuiert seit Jahrzehnten den Mythos der Rassendemokratie und behauptet, dass die Revolution von 1959 strukturelle Diskriminierung beseitigt habe. Diese Erzählung basiert auf einer Ideologie der „Mestizaje” (Rassenmischung), die durch die Förderung einer homogenen nationalen Identität die Existenz von Rassismus als systemisches Problem leugnet und jede Form politischer Organisation auf der Grundlage der rassischen Identität delegitimiert. Diese Fassade bröckelt jedoch angesichts der Realität, die afro-kubanische Frauen erleben, die sich am Schnittpunkt mehrerer Achsen der Unterdrückung befinden.

Inwieweit zeigen sich rassistische Motive?

Afrokubanische Frauen sind nicht nur der Unterdrückung durch ein patriarchalisches System ausgesetzt, sondern auch den Folgen eines tief verwurzelten strukturellen Rassismus, einem Erbe des Kolonialismus und der Sklaverei. Diese Intersektionalität führt zu einer doppelten und dreifachen Diskriminierung, da sie Frauen, schwarz und oft arm sind. Diese Vulnerabilität manifestiert sich in konkreten sozioökonomischen Benachteiligungen. Unabhängige Untersuchungen haben gezeigt, dass die schwarze und mestizische Bevölkerung deutlich weniger Zugang zum aufstrebenden und lukrativeren privaten Wirtschaftssektor hat. Sie erhalten nur einen Bruchteil der aus dem Ausland überwiesenen Familiengeldzahlungen, die eine wichtige wirtschaftliche Lebensader auf der Insel darstellen, und sind in den ärmsten Vierteln mit den schlechtesten Wohnbedingungen überproportional vertreten.

Unabhängige Untersuchungen haben gezeigt, dass die schwarze und mestizische Bevölkerung deutlich weniger Zugang zum aufstrebenden und lukrativeren privaten Wirtschaftssektor hat. Sie erhalten nur einen Bruchteil der aus dem Ausland überwiesenen Familiengeldzahlungen, die eine wichtige wirtschaftliche Lebensader der Insel darstellen, und sind in den ärmsten Stadtvierteln mit den schlechtesten Wohnbedingungen überproportional vertreten.

Staatliche Gewalt gegen afro-kubanische Frauen nimmt auch subtilere, aber ebenso schädliche Formen an, wie beispielsweise statistische Unsichtbarkeit. Der kubanische Staat weigert sich, nach Rasse und Geschlecht aufgeschlüsselte Daten zu erheben und zu veröffentlichen, insbesondere in Bezug auf geschlechtsspezifische Gewalt. Dies ist eine Form institutioneller Gewalt, die die spezifischen Erfahrungen schwarzer Frauen ausblendet, die Ausarbeitung öffentlicher Maßnahmen zur Berücksichtigung ihrer besonderen Bedürfnisse unmöglich macht und einen Kreislauf der Vernachlässigung aufrechterhält. Diese Unsichtbarkeit erstreckt sich auch auf das Justizsystem. Es gibt eine dokumentierte Überrepräsentation schwarzer Menschen als Angeklagte und Straftäter im Strafrechtssystem. Diese strukturelle Voreingenommenheit schafft ein tödliches Paradoxon für afro-kubanische Frauen, die Opfer von Gewalt sind. Gerade die Polizei oder Justizbehörden, an die sie sich um Schutz wenden müssen, neigen dazu, sie zu diskriminieren.

Die Kommunistische Partei behauptet, dass es im sozialistischen Kuba keine Diskriminierung von Frauen, Schwarzen oder Menschen anderer Hautfarbe gibt. Stimmen Sie dem zu?

Nein, ich stimme dem nicht zu. Die Behauptung der Kommunistischen Partei ist falsch und wird durch strukturelle Beweise und die tägliche Realität, die Frauen und rassifizierte Menschen inKuba erleben, widerlegt. Der offizielle Diskurs fungiert als Propagandafassade, die tiefe und anhaltende Ungleichheiten verschleiert.

In Bezug auf Rassendiskriminierung ist die staatliche Ideologie des Mestizaje (Rassenmischung) ein Instrument der kulturellen und politischen Auslöschung. Durch das Beharren auf einer „homogenen kubanischen Identität” wird jede Organisation, die sich mit Rassenfragen befasst, wie z. B. der Afrofeminismus, als spaltend oder konterrevolutionär bezeichnet, wodurch der legitime antirassistische Kampf zu einem Akt politischer Subversion wird. Afro-kubanische Frauen leiden unter doppelter und dreifacher Diskriminierung, weil sie Frauen, schwarz und arm sind, und haben deutlich weniger Zugang zu den lukrativsten Wirtschaftssektoren, Überweisungen und angemessenem Wohnraum. Darüber hinaus weigert sich der Staat, Daten nach Rassen aufgeschlüsselt zu erheben, wodurch ihre Lebensrealität unsichtbar bleibt und ein Kreislauf institutioneller Vernachlässigung aufrechterhalten wird.

Wenn es um die Diskriminierung von Frauen geht, ist die vermeintliche Gleichberechtigung eine Illusion von Parität. Obwohl Kuba einen hohen Frauenanteil in der Nationalversammlung hat (mehr als 55 %), hat dieses Gremium keine wirkliche Macht und fungiert lediglich als Sprachrohr für die Entscheidungen der Führung der Kommunistischen Partei.

Die wahren Machtzentren – das Politbüro der Partei, das Oberkommando der Streitkräfte (MINFAR) und der Militärkonzern GAESA – sind Männerdomänen, in denen Frauen praktisch nicht vertreten sind. Diese strukturelle Ausgrenzung ist die direkte Ursache für gescheiterte politische Maßnahmen, die Frauen schutzlos gegen geschlechtsspezifische Gewalt ausliefern.

Das Militär spielt in Kuba eine dominante Rolle und beutet die Bevölkerung mit Hilfe von GAESA aus. Welche Rolle spielen Frauen im Militär und bei GAESA?

Obwohl Frauen den Streitkräften beitreten können, sind sie vor allem in den unteren Rängen und in Verwaltungs- oder Unterstützungsfunktionen vertreten. Die höchsten Kommando- und strategischen Führungspositionen in den Revolutionären Streitkräften (MINFAR) bleiben ausschließlich Männern vorbehalten. Mir liegen keine öffentlichen Informationen vor, zumindest sind mir keine bekannt, über die Präsenz von Frauen in der obersten Führungsebene des GAESA-Konzerns, dem wahren Zentrum der Wirtschaftsmacht des Landes, da alles, was mit dieser Einrichtung zu tun hat, unter Verschluss gehalten wird.

Frauen als Aushängeschild für Regime-Propaganda aber ohne jeden Einfluss

Welche Rolle spielen Frauen in kubanischen staatlichen Institutionen und im Tourismus? Haben sie auch gleiche Rechte in Führungspositionen?

Der kubanische Staat vermittelt international ein Bild der Stärkung der Rolle der Frau und hebt dabei beeindruckende Statistiken zur Beteiligung von Frauen in der Politik hervor. Eine kritische Analyse der Machtstrukturen zeigt jedoch, dass diese Parität weitgehend eine Fassade ist, hinter der sich eine tiefgreifende Ausgrenzung aus den tatsächlichen Entscheidungszentren verbirgt.

Eine der Säulen der Propaganda des Regimes ist der hohe Frauenanteil in der Nationalversammlung der Volksmacht, wie ich bereits erwähnt habe: Mehr als 55 Prozent der Sitze werden von Frauen besetzt, womit Kuba bei diesem Indikator zu den führenden Ländern der Welt gehört. Diese Zahl ist zwar zahlenmäßig bemerkenswert, aber irreführend. Die Nationalversammlung in Kuba ist kein souveränes Parlament mit echter Gesetzgebungsbefugnis; in der Praxis fungiert sie als Sprachrohr, das die Entscheidungen der Führung der Kommunistischen Partei einstimmig ratifiziert. Die hohe Vertretung von Frauen in diesem Gremium ist ein Beispiel für symbolische Repräsentation ohne Macht.

Die tatsächliche Macht in Kuba konzentriert sich auf einen kleinen und geheimnisvollen Kern: das Politbüro der Kommunistischen Partei, das Oberkommando der Revolutionären Streitkräfte (MINFAR) und den militärischen Wirtschaftskonzern GAESA. In diesen Strukturen, in denen strategische Entscheidungen getroffen werden, die die gesamte Nation betreffen, sind Frauen so gut wie nicht vertreten. Die Macht bleibt das Monopol einer kleinen männlichen Elite.

Frauen stellen 39 Prozent der Beschäftigten im Tourismussektor, einer Säule der Wirtschaft, die weitgehend von GAESA verwaltet wird. Sie sind jedoch hauptsächlich in Dienstleistungsberufen (Kellnerinnen, Rezeptionistinnen, Reinigungskräfte) beschäftigt, während Führungs- und Leitungspositionen weiterhin überwiegend von Männern besetzt sind.

Offizielle Daten des Nationalen Amtes für Statistik und Information (ONEI) bestätigen ein großes Geschlechtergefälle bei der unbezahlten Arbeit. Frauen widmen einen deutlich größeren Teil ihrer Zeit der Hausarbeit und der Betreuung von Kindern, älteren Menschen und Kranken – unsichtbare Arbeit, die die Gesellschaft stützt, aber wirtschaftlich nicht wertgeschätzt wird und ihre Autonomie und beruflichen Entwicklungsmöglichkeiten stark einschränkt.

Wie sieht es mit der Gleichberechtigung von Frauen in der Landwirtschaft aus?

Obwohl das Gesetz die Gleichberechtigung anerkennt, sehen sich Frauen in der Landwirtschaft mit enormen Hindernissen beim Erwerb von Landbesitz konfrontiert. Patriarchalische kulturelle Normen und gesetzliche Bestimmungen begünstigen die Vererbung von Land an diejenigen, die es direkt bewirtschaften – eine Rolle, die traditionell Männern zugewiesen wird –, was den Zugang von Frauen zu Landbesitz drastisch einschränkt. Nur ein kleiner Prozentsatz der Landbesitzer sind Frauen, obwohl sie einen wesentlichen Teil der landwirtschaftlichen Arbeit und die gesamte unbezahlte Hausarbeit leisten, die die Produktion der Familie aufrechterhält.

Sexistische Gewalt wird trivialisiert

Können wir in der zeitgenössischen Kunst, Musik und Literatur gleiche Rechte für kubanische Frauen beobachten?

Der kulturelle Bereich in Kuba ist ein umkämpfter Raum, in dem Narrative über Geschlechterrollen reflektiert und diskutiert werden. Es gibt keine einheitliche Gleichberechtigung, sondern vielmehr Spannungen zwischen der Reproduktion patriarchalischer Muster und einer starken feministischen Kreativbewegung, die Kunst als Mittel zur Subversion nutzt.

In der zeitgenössischen Popmusik, insbesondere im national produzierten Reggaeton, finden sich häufig Texte, die zutiefst frauenfeindliche Narrative perpetuieren. Diese Lieder objektivieren oft Frauen, normalisieren sexuelle Aggression und verstärken gewalttätige Geschlechterstereotypen, was zu einem kulturellen Umfeld beiträgt, das sexistische Gewalt trivialisiert. In ähnlicher Weise neigt die Darstellung der weiblichen Figur in bestimmten Bereichen der bildenden Kunst dazu, die traditionellen Rollen zu reproduzieren, die von der patriarchalischen Kultur zugewiesen werden. Als kraftvoller Kontrapunkt dazu stellt eine Generation von Künstlerinnen, Schriftstellerinnen und Filmemacherinnen diese hegemonialen Darstellungen aktiv in Frage. Ihre Arbeit strebt nicht nur nach Gleichberechtigung, sondern ist auch ein Akt des politischen und kulturellen Widerstands.

Künstlerinnen wie Tania Bruguera haben internationale Anerkennung für ihre politisch aufgeladenen und transgressiven Werke gefunden, mit denen sie Machtstrukturen und Zensur hinterfragen. Eine neue Welle von Filmemacherinnen wie Heidi Hassan, Patricia Pérez, Ana Alpízar und Katherine T. Gavilán erneuert die Filmsprache der Insel und erkundet Themen wie weibliche Subjektivität, Entwurzelung und Exil mit einem intimen und radikalen Blick.

Der kubanische Literaturkanon wurde aus einer patriarchalischen Perspektive heraus aufgebaut, die die Werke von Schriftstellerinnen systematisch unsichtbar gemacht hat. Die Dichterin und Herausgeberin Ileana Álvarez, Gründerin der Frauenplattform Alas Tensas, hat wichtige Räume für die Verbreitung von Literatur mit einer klaren Genderperspektive und einem Engagement für Sozialkritik geschaffen. Ich glaube, dass die Arbeit dieser Schöpferinnen über die künstlerische Produktion hinausgeht; sie ist ein Akt der Bewusstseinsbildung. Indem sie Gewalt benennen und Macht offen kritisieren, liefern sie die kulturellen Werkzeuge für ein breiteres soziales Erwachen.

Kuba ist eines der Länder, in denen auch Frauen politische Gefangene sind. Wie wichtig sind Frauen für die Demokratiebewegung?

Frauen sind nicht nur Opfer politischer Unterdrückung, sondern sind zur Vorreiterin und tragenden Säule der Demokratiebewegung in Kuba geworden. Ihre Bedeutung ist von größter Wichtigkeit, wie ihre überwältigende und prägende Präsenz in der Führung der Opposition und der unabhängigen Zivilgesellschaft zeigt.

Es sind Frauen, die den höchsten Preis für ihre Dissidenz bezahlt haben, indem sie zu politischen Gefangenen wurden, und die wiederum den hartnäckigsten und sichtbarsten Widerstand gegen die Diktatur verkörpern. Viele wurden allein deshalb inhaftiert, weil sie während der sozialen Unruhen vom 11. Juli 2021 ihr Recht auf friedliche Demonstration ausgeübt hatten, und die meisten von ihnen befinden sich bis heute im Gefängnis.

Gibt es Gewalt gegen Frauen in den Haftanstalten, insbesondere gegen weibliche politische Gefangene?

Ja, systematisch und mit einer bewussten und grausamen geschlechtsspezifischen Ausrichtung. Innerhalb der Haftanstalten versucht die staatliche Gewalt, Frauen nicht nur als Dissidentinnen zu brechen, sondern auch in ihrer Eigenschaft als Frauen. Von Menschenrechtsorganisationen gesammelte Zeugenaussagen zeichnen ein Bild von systematischem Missbrauch, der ein Muster institutionalisierter Folter darstellt, eine staatliche Politik, die darauf abzielt, Frauen doppelt zu bestrafen, weil sie es gewagt haben, die Macht herauszufordern.

Wie wirkt sich Gewalt gegen Frauen auf Familien aus?

Gewalt gegen Frauen und in ihrer extremsten Form, Femizid, hinterlässt eine Spur generationsübergreifender Traumata und zerstört das Familiengefüge. Hinter jeder Statistik steht ein vorzeitig beendetes Leben und eine zerrüttete Familie. Die Analyse der von OGAT und YSTCC überprüften Femizidfälle zeigt ein verheerendes Muster: Die überwiegende Mehrheit der Täter waren die Partner oder Ex-Partner der Opfer. Das Zuhause, das eigentlich der sicherste Ort sein sollte, ist für Frauen in Kuba in Wirklichkeit der gefährlichste Ort.

Allein im Jahr 2024 wurden laut offiziellen Angaben durch diese Morde 70 Minderjährige ohne mütterlichen Schutz zurückgelassen. Unabhängige Aufzeichnungen sind noch verheerender: Seit 2019 wurden mindestens 285 Angehörige, überwiegend Kinder und Jugendliche, gezählt, die durch Femizide zu Waisen wurden. Im Jahr 2024 stieg die Zahl der Waisen trotz eines leichten Rückgangs der von den Plattformen verifizierten Femizide (54) auf 62, 21 mehr als im Vorjahr. Diese Familien, die bereits mit dem unersetzlichen Schmerz des Verlustes konfrontiert sind, werden vom Staat im Stich gelassen. Es gibt keine spezifischen Programme zur psychologischen Unterstützung oder finanziellen Hilfe für die Kinder von Femizidopfern, die zusammen mit ihren neuen Bezugspersonen (oft Großmüttern) ohne institutionelle Unterstützung in größere wirtschaftliche Unsicherheit und tiefes emotionales Trauma versinken.

Damen in Weiß: Symbol des weiblichen Widerstands

Wie wichtig sind die „Damen in Weiß“ für Kuba und international?

Die Bewegung „Damen in Weiß“ ist vielleicht das mächtigste und bekannteste Symbol des weiblichen Widerstands in Kuba. Entstanden aus der repressiven Welle des „Schwarzen Frühlings“ 2003, verwandelte diese Gruppe von Ehefrauen, Müttern und Töchtern politischer Gefangener ihren Schmerz in eine Kraft des friedlichen Widerstands. Ihre Bedeutung liegt in ihrer Fähigkeit, interne Repressionen aufzudecken und durch gewaltfreien Kampf internationale Solidarität zu mobilisieren.

Ihre stillen Märsche, gekleidet in Weiß und mit Gladiolen in den Händen, wurden zu einer unerträglichen Herausforderung für das Regime, das darauf mit jahrzehntelangen willkürlichen Verhaftungen, Schlägen und Verurteilungen reagierte. Ihr Mut brachte ihnen 2005 internationale Anerkennung in Form des Sacharow-Preises für geistige Freiheit des Europäischen Parlaments ein, eine Auszeichnung, deren Entgegennahme ihnen das Regime acht Jahre lang verwehrte, was die Wirkung ihrer Stimme auf der Weltbühne unterstreicht. Sie erinnern sowohl die kubanische Regierung als auch die Welt ständig an die Existenz politischer Gefangener auf der Insel und an das Fortbestehen einer Zivilgesellschaft, die sich nicht zum Schweigen bringen lässt.

Berta Soler, Saily Navarro und María Cristina Garrido sind prominente Persönlichkeiten der kubanischen Opposition. Ist der Anteil von Frauen unter den Kritikern des Regimes größer als in der Führung der Kommunistischen Partei und der Streitkräfte?

Ja, das Missverhältnis ist überwältigend und aufschlussreich. Während Frauen systematisch aus den oberen Rängen der Staatsmacht ausgeschlossen werden, ist ihre Präsenz in der Führung der Opposition und der Demokratiebewegung entscheidend, da sie es sind, die den Übergangsprozess artikulieren.

Führende Persönlichkeiten wie Berta Soler, Vorsitzende der „Damen in Weiß“, Saily Navarro, Aktivistin und politische Gefangene des 11. Juli, und die Dichterin María Cristina Garrido, die ebenfalls wegen ihrer Proteste inhaftiert und gefoltert wurde, verkörpern diese Tradition weiblicher Führungsstärke. Zusammen mit unzähligen anderen bilden sie die sichtbare Avantgarde der Dissidenten.

Es gibt noch weitere Opfer. Möchten Sie anderen Frauen, die im Gefängnis sitzen, gegen die Diktatur kämpfen oder gekämpft haben, Ihre Anerkennung zollen?

Ja, es ist ein Akt der Gerechtigkeit gegen den Versuch des Regimes, sie aus der Geschichte zu tilgen. Neben den ikonischen Figuren müssen unbedingt auch Aymara Nieto Muñoz, die kürzlich freigelassen und ins Exil in die Dominikanische Republik gezwungen wurde, Lisdany Rodríguez Isaac, die im Gefängnis zu einer Abtreibung gezwungen wurde, Lizandra Góngora Espinosa, eine Mutter, die von ihren Kindern getrennt wurde; Sissi Abascal Zamora und Donaida Pérez Paseiro, junge Aktivistinnen, die lange Haftstrafen verbüßen; und die Schwestern Angélica und María Cristina Garrido, wobei María Cristina noch immer im Gefängnis sitzt, deren Leiden und Widerstand die Würde eines Volkes verkörpern. Zu diesen Namen kommen noch Dutzende weitere hinzu, die auf den Listen der politischen Gefangenen stehen, die von Cubalex und Prisoners Defenders dokumentiert wurden, und ich möchte nicht weiter Namen nennen, damit niemand ausgelassen wird. Jeder einzelne ist eine Geschichte des Mutes, eine Herausforderung an das Vergessen. Sie sind der lebende Beweis dafür, dass trotz staatlicher Gewalt der Kampf für ein freies und sicheres Kuba für alle Frauen nicht aufhören wird.

Hintergrund des Aktionstages war der Fall Mirabal. Die Schwestern Mirabal, Mitglieder der Movimiento Revolucionario 14 de Junio, wurden 1960 nach mehreren vorangegangenen Verhaftungen in der Dominikanischen Republik von Militärangehörigen des Diktators Rafael Trujillo verschleppt und dann ermordet. 1981 wurde bei einem Treffen lateinamerikanischer und karibischer Feministinnen der 25. November zum Gedenktag der Opfer von Gewalt an Frauen ausgerufen (Dia Internacional de la No Violencia Contra la Mujer) und 1999 offiziell durch die Vereinten Nationen (Resolution 54/134) aufgegriffen. Die UN-Kampagne „Orange The World“ macht seit 1991 auf Gewalt aufmerksam: vom Internationalen Tag zur Beendigung der Gewalt gegen Frauen am 25. November bis zum 10. Dezember, dem Tag der Menschenrechte.